周恩來領(lǐng)導(dǎo)國統(tǒng)區(qū)文化抗戰(zhàn)軼事【3】

思想上引導(dǎo)維護文化界的團結(jié)

皖南事變后，大批的文化人轉(zhuǎn)移到香港。為解決當(dāng)時文化人到香港甚多帶來的矛盾和爭論，做好團結(jié)、爭取文化人的工作，周恩來于1941年5月7日致電廖承志：“三個月來文化人到香港者甚多，建議你學(xué)習(xí)列寧、斯大林對待高爾基的態(tài)度，幫助文化人前進。”他在指示如何對待文化戰(zhàn)線上的朋友及黨與非黨干部問題中說：“第一，不能拿抗戰(zhàn)前的眼光看他們，因他們進步了，已經(jīng)經(jīng)過一次考驗了。第二，不能拿抗戰(zhàn)前的態(tài)度對待他們了，因他們已經(jīng)經(jīng)過一些政治生活，不是以前上海時代的生活了。第三，我們不能拿一般黨員的尺度去測量他們，去要求他們。”同月，為了加強對香港進步文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，推動香港抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，建立中共對外宣傳工作的基礎(chǔ)，周恩來批準成立香港文化工作委員會，由廖承志等5人組成。香港文委成立后，擴大和鞏固了香港文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線，使香港抗戰(zhàn)文化出現(xiàn)了空前繁榮的景象。對此，周恩來曾于1942年6月21日就南方局領(lǐng)導(dǎo)香港文化運動的情況報告中共中央宣傳部、中央文委。報告談到：皖南事變前“香港文化運動只限很小的下層活動，自渝大批文化人到港，才有新的展開”。

學(xué)術(shù)界發(fā)生學(xué)術(shù)理論問題上爭論是經(jīng)常的事。周恩來明確指示，這種學(xué)術(shù)討論不能妨礙文化界團結(jié)抗戰(zhàn)、爭取民主的大局。當(dāng)時在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進步學(xué)術(shù)工作者中間有一個讀書會，周恩來也常去參加。侯外廬回憶，當(dāng)時參加讀書會的一些進步學(xué)術(shù)工作者有一段時間曾把主張唯心主義的哲學(xué)家馮友蘭、賀麟視為對立面，每次聚會一碰頭就分析他們的政治動向，研究他們的每一篇文章。一次，周恩來來了，聽了這個話題，便平靜地對大家說：“民族大敵當(dāng)前，在千千萬萬種矛盾中間，學(xué)術(shù)理論界也面臨著錯綜復(fù)雜的矛盾。我們同馮友蘭、賀麟在階級立場上固然是尖銳的，但畢竟不是主要矛盾。當(dāng)前學(xué)術(shù)理論上最危險的敵人，是國民黨右派妥協(xié)投降理論，我們斗爭的鋒芒應(yīng)該對準陳立夫《唯生論》。”一席話切中要害，說得大家心服口服。這一次杜國庠也在場，他顯得特別興奮，會后，久久地對周恩來的講話稱道不已。

南方局整風(fēng)運動中，對于黨外文化人士，周恩來明確規(guī)定了政策界限。1945年1月18日，周恩來在《大后方文化人整風(fēng)意見》中提出，文化人整風(fēng)只限于文委及《新華日報》社的同志，對于黨外文化人士，則引導(dǎo)他們向國民黨當(dāng)局作要求學(xué)術(shù)、言論、出版自由的斗爭，向頑固分子作思想斗爭，揭露國民黨文化統(tǒng)治政策的罪惡，并引導(dǎo)其與青年接近，關(guān)心勞動人民生活，以便實際上參加和推動群眾性的民主運動。否則，抽象地爭論世界觀、人生觀，甚至引起不必要的對歷史問題的爭論，必致松懈對國民黨頑固派的斗爭，招致內(nèi)部的糾紛，這是很要慎重的。這個指示既結(jié)合國統(tǒng)區(qū)實際情況貫徹整風(fēng)精神，又團結(jié)了黨外廣大文化界人士，使他們積極投入了民主運動，得到實際的思想鍛煉和提高。